Sto leggendo un bellissimo saggio di un tedesco, Henning Ritter, dal titolo sottilmente inquietante: ' Sventura Lontana'.
Ritter è uno dei più importanti filosofi tedeschi, oggi.
Si tratta di una serie di riflessioni sulla compassione.
Un tema che apparirebbe oggi, a prima vista, quasi desueto. Eppure di una stringente attualità, specie per noi cristiani.
Compassione, è bene dirlo subito, non vuol dire 'pena' come oggi va di moda pensare : 'ho compassione di qualcuno = mi fa pena'.
Tutt'altro.
Compassione ha radici ben più profonde e deriva direttamente dal latino: cum patire: soffrire insieme.
Soffrire insieme con qualcuno.
Parlando dell'Evgenij Onegin di Puskin, Dostoevskij si fece questa domanda: se un uomo può fondare la propria felicità sulla infelicità altrui.
In che modo placare lo spirito "se dietro a una persona vi è un gesto indegno, privo di compassione, quasi disumano ", che tipo di felicità è mai quella che si basa sull'infelicità altrui ?
Saresti disposto ad essere felice, poniamo il caso, veramente felice a scapito della sofferenza di un povero vecchio, causata (anche per necessità) da te, e sapendo che nessun altro al mondo saprà mai il tuo segreto ?
Dostoevskij allora si figura quello che avrebbe risposto Tatjana, nell'Onegin di Puskin, una pura anima russa, a quella domanda:
" fossi anche la sola a non conoscere la felicità e fosse la mia infelicità incomparabilmente più grande dell'infelicità di quel vecchio uomo, e nessuno, nessuno mio marito venisse a conoscenza del mio sacrificio o lo apprezzasse, ebbene NON VORREI ESSERE FELICE A SPESE DI UN ALTRO. "
Bene.
Ma quanti di noi, nel mondo di oggi condividono il principio, il valore che NESSUNA felicità (anche la più piccola) può essere costruita sull'infelicità (anche la più piccola) di un altro uomo ?
La compassione è proprio l'antidoto a questo principio: io NON posso essere felice, se la mia felicità dipende dall'infelicità altrui, perchè L'INFELICITA' ALTRUI E' LA MIA STESSA INFELICITA'.
Ma già Dostoevskij intravedeva nella MANCANZA di compassione il segno del proprio tempo, nel quale ciascuno rifugge dalla compassione per evitare ulteriori sofferenze personali.
Oggi, potremmo dire, questa sembra essere la regola.
Il mondo sembra dominato dall'interesse. E in nome dell'interesse personale (politico, economico, monetario, sociale, ecc..) la compassione viene sacrificata.
Se posso essere ricco costruendo una fabbrica che produce diossina e rende infelice migliaia di persone, cosa importa ?
Se posso guadagnarmi il posto in ospedale, all'università, al lavoro, a scapito di un altro al quale spetterebbe forse più di me, cosa importa ?
Se posso divertirmi sapendo che il mio divertimento causerà la sofferenza di altre persone, cosa importa ?
Ovviamente la mancanza di compassione non è estinta. Però è gravemente minacciata.
E chi ce l'ha nel sangue, chi ce l'ha professata nel proprio credo religioso, perchè la compassione E' un grande valore cristiano (anzi, forse il principale ?? Ama il prossimo tuo come te stesso..), oggi fa fatica.
Ma non bisogna stancarsi.
Bisogna fare il piccolo, bisogna essere umili, bisogna ascoltare il nostro cuore.
E se lo ascoltiamo davvero sentiamo che lui ci dice sempre la stessa cosa, e cioè che la nostra felicità slegata da quella degli altri non è felicità, e che noi siamo uomini, veramente, solo insieme agli altri uomini.
Ritter è uno dei più importanti filosofi tedeschi, oggi.
Si tratta di una serie di riflessioni sulla compassione.
Un tema che apparirebbe oggi, a prima vista, quasi desueto. Eppure di una stringente attualità, specie per noi cristiani.
Compassione, è bene dirlo subito, non vuol dire 'pena' come oggi va di moda pensare : 'ho compassione di qualcuno = mi fa pena'.
Tutt'altro.
Compassione ha radici ben più profonde e deriva direttamente dal latino: cum patire: soffrire insieme.
Soffrire insieme con qualcuno.
Parlando dell'Evgenij Onegin di Puskin, Dostoevskij si fece questa domanda: se un uomo può fondare la propria felicità sulla infelicità altrui.
In che modo placare lo spirito "se dietro a una persona vi è un gesto indegno, privo di compassione, quasi disumano ", che tipo di felicità è mai quella che si basa sull'infelicità altrui ?
Saresti disposto ad essere felice, poniamo il caso, veramente felice a scapito della sofferenza di un povero vecchio, causata (anche per necessità) da te, e sapendo che nessun altro al mondo saprà mai il tuo segreto ?
Dostoevskij allora si figura quello che avrebbe risposto Tatjana, nell'Onegin di Puskin, una pura anima russa, a quella domanda:
" fossi anche la sola a non conoscere la felicità e fosse la mia infelicità incomparabilmente più grande dell'infelicità di quel vecchio uomo, e nessuno, nessuno mio marito venisse a conoscenza del mio sacrificio o lo apprezzasse, ebbene NON VORREI ESSERE FELICE A SPESE DI UN ALTRO. "
Bene.
Ma quanti di noi, nel mondo di oggi condividono il principio, il valore che NESSUNA felicità (anche la più piccola) può essere costruita sull'infelicità (anche la più piccola) di un altro uomo ?
La compassione è proprio l'antidoto a questo principio: io NON posso essere felice, se la mia felicità dipende dall'infelicità altrui, perchè L'INFELICITA' ALTRUI E' LA MIA STESSA INFELICITA'.
Ma già Dostoevskij intravedeva nella MANCANZA di compassione il segno del proprio tempo, nel quale ciascuno rifugge dalla compassione per evitare ulteriori sofferenze personali.
Oggi, potremmo dire, questa sembra essere la regola.
Il mondo sembra dominato dall'interesse. E in nome dell'interesse personale (politico, economico, monetario, sociale, ecc..) la compassione viene sacrificata.
Se posso essere ricco costruendo una fabbrica che produce diossina e rende infelice migliaia di persone, cosa importa ?
Se posso guadagnarmi il posto in ospedale, all'università, al lavoro, a scapito di un altro al quale spetterebbe forse più di me, cosa importa ?
Se posso divertirmi sapendo che il mio divertimento causerà la sofferenza di altre persone, cosa importa ?
Ovviamente la mancanza di compassione non è estinta. Però è gravemente minacciata.
E chi ce l'ha nel sangue, chi ce l'ha professata nel proprio credo religioso, perchè la compassione E' un grande valore cristiano (anzi, forse il principale ?? Ama il prossimo tuo come te stesso..), oggi fa fatica.
Ma non bisogna stancarsi.
Bisogna fare il piccolo, bisogna essere umili, bisogna ascoltare il nostro cuore.
E se lo ascoltiamo davvero sentiamo che lui ci dice sempre la stessa cosa, e cioè che la nostra felicità slegata da quella degli altri non è felicità, e che noi siamo uomini, veramente, solo insieme agli altri uomini.
...la felicità? quante persone vedo e sento che cercano la felicità! e pochi si fermano a riflettere sulle parole...capirei se uno dicesse: cerco le felicità! negli affetti, nel lavoro, nella vita, in ogni dimensione della vita, un idea dinamica della felicità invece è una condizione statica quella che si desidera....permanente come solo la morte sa essere...e in fondo in questa ricerca della felicità c'é, indirettamente un desiderio di morte e l'incapacità di accettare la precarietà di tutto quanto è attorno a noi....nulla di solido vi é, nulla, fuori di noi....E' forse possibile all'uomo proteso individualmente alla conquista di obiettivi irraggiungibili accorgersi di chi gli sta al fianco? No, non può riconoscersi nell'umanità ferita dell'altro necessita della capacita di capire il valore del limite, della fragilità e di come ognuno occupa il limite dell'altro e in questo sta la pienezza e la serenità....ecco forse dovremmo darci un obiettivo meno eclatante, cercare di imparare a stare nelle situazioni in modo sereno..la serenità di chi accetta che la vita non é una scacchiera riempita di pedine prodotte dalle nostre immagini mentali e aspettative..ma è la continua scoperta delle possibilità e dei limiti dell'uomo...della nostra umanità..se cerchiamo la felicità non possiamo che disinteressarci o schiacciare chi ci sta attorno se chiediamo la serenità allora, solo allora siamo capaci di condividere l'umanità dell'altro e condividere quanto ci apparecchia la vita...
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